गंडक : नदी, इतिहास और सभ्यता का मौन पाठ✒️

 संपादकीय | Eastern Scientist

गंडक नदी को देखना केवल एक प्राकृतिक अनुभव नहीं है; यह भारतीय सभ्यता की उस परत में प्रवेश करने जैसा है, जहाँ इतिहास, संस्कृति और राजनीति एक-दूसरे से अलग नहीं किए जा सकते। हिमालय से निकलकर गंगा में विलय होने वाली यह नदी मात्र जलधारा नहीं, बल्कि उन स्मृतियों का प्रवाह है जिन्हें मुख्यधारा के इतिहास ने बार-बार हाशिये पर रखा है।

गंडक का महत्व केवल इसके सदानीरा प्रवाह में नहीं है, बल्कि उस सभ्यता में है जो इसके तटों पर विकसित हुई—और जिसे आज लगभग भुला दिया गया है। भारतीय मानस में नदी को जननी के रूप में देखा गया है। यही कारण है कि इस भूभाग में राष्ट्र की कल्पना भी ‘माता’ के रूप में हुई। नेहरू का यह कथन कि “कारवाँ आते गए और हिन्दुस्तान बसता गया”, केवल राजनीतिक वक्तव्य नहीं था; वह नदी-आधारित सभ्यता की सटीक पहचान भी था। भारत का बसना योजनाबद्ध कम, समावेशी अधिक रहा—नदी की तरह।

गंडक के तटों पर नागवंशी चेरो समुदाय का इतिहास इसी समावेशी सभ्यता का उदाहरण है। चेरो केवल जंगलों में रहने वाला कोई ‘आदिम समूह’ नहीं थे, बल्कि राजनीतिक चेतना से सम्पन्न समाज थे। उन्होंने गणतांत्रिक संरचनाएँ विकसित कीं, गंगा से नर्मदा तक अपने प्रभाव का विस्तार किया और पाल वंश के पतन के बाद लगभग डेढ़ सौ वर्षों तक संगठित साम्राज्य के रूप में शासन किया। पलामू उनकी राजधानी थी और वर्तमान बिहार, झारखंड, उत्तर प्रदेश तथा मध्य प्रदेश के हिस्सों में उनके छोटे-बड़े राज्य अस्तित्व में थे।

फिर प्रश्न उठता है—इतिहास की मुख्यधारा में चेरो क्यों नहीं हैं? इसका उत्तर किसी ऐतिहासिक ‘अभाव’ में नहीं, बल्कि सत्ता-केन्द्रित इतिहास-लेखन में छिपा है। भारतीय इतिहास का बड़ा हिस्सा राज्य, राजवंश और युद्धों तक सीमित रहा है। समुदाय, विशेषकर वे समुदाय जो सत्ता के स्थायी केन्द्र नहीं बने, धीरे-धीरे अदृश्य कर दिए गए। यह अदृश्यता केवल अतीत की समस्या नहीं है; इसके परिणाम वर्तमान की सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं में स्पष्ट दिखाई देते हैं।

‘आदिवासी’ शब्द इसी अदृश्यता का उदाहरण है। जो समुदाय इस भूमि पर सबसे पहले बसे, जिन्होंने जंगल, पहाड़, जल और जीवों के साथ सहजीवन विकसित किया, वही आज विकास-विरोधी कहे जाते हैं। उनकी जीवन-पद्धति को ‘पिछड़ापन’ घोषित कर दिया गया, जबकि आधुनिक भारत का औद्योगिक विकास—लोहा, कोयला, बॉक्साइट, ताँबा, सीमेंट—उन्हीं प्राकृतिक संसाधनों पर आधारित है जिन्हें आदिवासी समाज ने सदियों तक संरक्षित रखा।

गंडक इस विरोधाभास को मौन रूप से उजागर करती है। यह नदी आज भी तीव्र प्रवाह और अथाह जलराशि के साथ बह रही है, जबकि गंगा, यमुना और गोमती जैसी नदियाँ अस्तित्व संकट से जूझ रही हैं। इसका कारण भौगोलिक नहीं, सभ्यतागत है। जिन नदियों को धर्म, नगर और तीर्थ की केन्द्रीयता में बाँध दिया गया, वे धीरे-धीरे उपभोग की वस्तु बन गईं। आरती, परिक्रमा और उत्सवों के साथ-साथ प्रदूषण, अतिक्रमण और अवैज्ञानिक विकास भी आया।

गंडक ने इस रास्ते को नहीं अपनाया। इसके तटों पर बड़े नगर नहीं बसे, न ही इसे किसी धार्मिक अनुष्ठान का केन्द्र बनाया गया। इसने नहरों के माध्यम से कृषि को जीवन दिया, पर स्वयं को धार्मिक–पर्यटन की वस्तु नहीं बनने दिया। परिणामस्वरूप इसका प्रवाह आज भी अपेक्षाकृत जीवित है। यह तथ्य हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि क्या धार्मिक प्रतीकात्मकता वास्तव में संरक्षण का माध्यम है, या वह अनियंत्रित उपभोग का आवरण मात्र बन चुकी है।

गंडक के भौगोलिक नाम बदलते रहे—शालिग्रामी, नारायणी, गंडक—पर उसका मूल स्वभाव नहीं बदला। हिमनदों से निकलकर 620 किलोमीटर की यात्रा करते हुए यह नदी हाजीपुर में गंगा से मिलती है। शास्त्रों ने इसे ‘सदानीरा’ कहा है—सदैव बहने वाली। पर यह स्थायित्व केवल जल की मात्रा का नहीं, दृष्टिकोण का परिणाम है।

इतिहास गंडक के तटों पर केवल साम्राज्यों का उत्थान-पतन नहीं देखता, बल्कि चेतावनी भी देता है। मोरवन के नागवंशी मौर्य बने, मगध पहुँचे और साम्राज्य स्थापित किया। वैशाली में दुनिया का पहला गणराज्य बना। महावीर जन्मे, बुद्ध ने इसी नदी को पार किया। नंद, मौर्य, शुंग, मुगल और अंग्रेज—सभी आए और गए। जो स्थायी रहा, वह सत्ता नहीं, प्रवाह था। यह प्रवाह हमें यह सिखाता है कि हर उत्थान के भीतर पतन का बीज छिपा होता है।

आज गंडक के तट पर रहने वाले साधारण लोग इस सच्चाई को सहज रूप में समझते हैं। उनके लिए गंडक कोई पौराणिक प्रतीक नहीं, जीवन का आधार है—गर्मी में पानी, बरसात में विस्तार और सीमित खेती के बावजूद पर्याप्त उपज। यह एक ऐसी नदी-सभ्यता है, जिस पर न तो पर्याप्त अकादमिक ध्यान दिया गया, न ही नीतिगत।

गंडक से संवाद वास्तव में नदी से संवाद नहीं है; यह भारतीय विकास मॉडल से संवाद है। प्रश्न यह नहीं कि नदियाँ कितनी पवित्र हैं, प्रश्न यह है कि हम उनके साथ कैसा संबंध बनाते हैं। क्या हम सहजीवी रहना चाहते हैं, या उपभोक्ता बनकर अंततः स्वयं को ही संकट में डालेंगे?

Eastern Scientist के लिए गंडक केवल एक नदी नहीं, एक चेतावनी है—कि सभ्यताएँ केवल सत्ता से नहीं, विवेक से टिकती हैं। और विवेक, नदी की तरह, तभी जीवित रहता है जब वह स्वतंत्र रूप से बहता रहे।

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